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#imágenesarquetípicas | Luna.

La Luna, como imagen arquetípica, representa la inconstancia, la belleza, y la influencia en la conciencia humana, conectando la vida, la espiritualidad, la dualidad y el misticismo.



                   La Luna, como imagen arquetípica, despliega una rica y multifacética gama de significados en el tejido de la psicología humana y la cultura. Representa la inconstancia y la variabilidad, encapsulando la belleza y el misterio de sus cambiantes fases, lo que a su vez establece una cadencia temporal que brinda orden a la vida. Esta imagen lunar evoca poderosas emociones y estados de conciencia, como el "predominio nocturno" que puede inspirar estados creativos, espirituales, mágicos, sexuales, proféticos y lunáticos.
            La Luna es un símbolo que trasciende culturas y épocas, siendo personificada en diversas divinidades lunares en todo el mundo. Estas encarnaciones de la Luna están intrínsecamente relacionadas con conceptos fundamentales de la vida y la existencia, desde la concepción y el nacimiento hasta la fertilidad y la sabiduría. La Luna también se asocia con la humedad, tanto en su aspecto benéfico como en la promoción de la putrefacción. Gobierna los ciclos de agua, desde la lluvia hasta el rocío, y su influencia se extiende al mundo marino y a la navegación.
            La Luna, como señora del éxtasis y la inspiración, conecta con la espiritualidad y la magia, presidiendo estados alterados de conciencia. Además, simboliza la búsqueda de la inmortalidad y el transporte de almas hacia otros planos de existencia. 
            El aspecto dual de la Luna, con su lado iluminado y su lado oscuro, sirve como metáfora para explorar la psique humana. Los alquimistas buscan navegar por este territorio inexplorado del alma, pero también reconocen los peligros de perderse en la oscuridad o caer en fantasías desconectadas de la realidad. La Luna, entonces, representa la búsqueda del autoconocimiento y la confrontación con la propia sombra.
            A pesar de los avances tecnológicos y la exploración espacial, la Luna sigue siendo un misterio en gran medida sin desmitificar. En la imaginación humana, todavía albergamos visiones de la Luna como liebre, rana o toloache. Siguen existiendo aspectos de la Luna que evocan a divinidades femeninas como Selene, Hécate y Artemisa, quienes personifican la observación, la muerte, la regeneración y la caza. La Luna persiste como amiga y musa de la Tierra, guiándonos a nuevas fronteras y conectándonos con un pasado ancestral de inmenso alcance. En el cielo nocturno, su esplendor ilumina nuestra existencia y nos recuerda que, a pesar de todos los avances, sigue siendo un faro de misterio y maravilla que abarca más allá de lo que la ciencia puede medir. En resumen, la Luna, como imagen arquetípica, encarna una compleja red de significados que atraviesa la historia y la psicología humanas, y que persiste como fuente inagotable de inspiración y reflexión.

"Sueño la luna y sueño mis ojos que perciben la luna". Jorge Luis Borges.

Juan Carlos Onetti. Sobre las varias maneras de mentir.

"Se dice que hay varias maneras de mentir: pero la más repugnante de todas es decir la verdad, toda la verdad, ocultando el alma de los hechos. Porque los hechos son siempre vacío, son recipientes que tomarán la forma del sentimiento que los llene."


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Federico García Lorca. Sobre la agonía.


"La agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.
"


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Fiódor Dostoyevski. Sobre que hay una sola idea superior.


"Hay una sola idea superior en la tierra: la de la inmortalidad del alma humana. Todas las demás ideas de las que puede vivir el hombre surgen de ella.
"


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Si tenés ganas de leer un libro de Dostoyevski y no estás decidido, TE LO RECOMIENDO EN POCAS PAGINAS.


Encontrá en este link el video con la recomendación extendida de esta lectura.

    Crimen y castigo de Fiódor Dostoyevski es una novela que explora la complejidad de la moral humana y el peso de la culpa. La historia sigue a Rodión Raskólnikov, un joven estudiante empobrecido en San Petersburgo, que comete un crimen convencido de que sus fines justifican los medios. A medida que lidia con las consecuencias, su batalla interna se convierte en una exploración profunda de la moralidad, la justicia y el arrepentimiento. La novela combina elementos de thriller psicológico y drama filosófico, con personajes que representan distintos aspectos de la humanidad. Crimen y castigo es una obra esencial de la literatura universal, famosa por su habilidad para cuestionar y profundizar en el alma humana.

Juan Gelman. Sobre la diferencia entre el amor y la palabra amor.


"Mi vecino nunca le dice palabras de amor a la mujer; entra a la casa por la ventana y no por la puerta; por una puerta se entra a muchos sitios, al trabajo, al cuartel, a la cárcel, a todos los edificios, pero no al mundo, ni a una mujer, ni al alma; es decir, a ese cajón o nave o lluvia que llamamos así; como hoy, que llueve mucho y me cuesta escribir la palabra amor; porque el amor es una cosa y la palabra amor es otra, y sólo el alma sabe donde las dos se encuentran."


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Jacinto Benavente. Sobre el verdadero amor.


"El verdadero amor, el amor ideal, el amor del alma, es el que sólo desea la felicidad de la persona amada, sin exigirle a cambio la nuestra."


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Théodore de Banville. Sobre el dolor.


"El dolor es para el alma un alimento fecundo."


Théodore de Banville.
Fue un poeta, crítico dramático francés y uno de los principales precursores del Parnasianismo.
Fue hijo de Claude Théodore Faullain de Banville (1785-1846) y de Zélie Huet (1799-1876). Realizó sus estudios en el liceo Condorcet. Victor Hugo y Théophile Gautier le animaron a que escribiera poesía y pronto se convirtió en una figura destacada de este arte. Colaboró como crítico dramático en distintos periódicos y diarios como le Pouvoir (1850) y le National (1869), convirtiéndose en miembro de la Revue fantaisiste(1861), donde también aparecían poetas que darían origen al movimiento parnasianista y otros movimientos del siglo XIX. En 1866 se casa con Marie-Élisabeth Rochegrosse y organizó la primera representación de Gringoire. Un año más tarde publicó Les Exilés, que dedica a su mujer y que consideraría como una de sus mejores obras. El 24 de mayo de 1870 recibe la carta de un joven poeta que en ese año apenas tenía 15 años: Arthur Rimbaud. En dicha carta Rimbaud le copia distintos poemas de su creación, como Ophélie, Sensation, Soleil et chair, con la intención de poder recibir su apoyo para negociar con el editor Alphonse Lemerre, haciendo referencia de la siguiente forma: «(...)Que si je vous envoie quelques-uns de ces vers,-et cela en passant par Alph. Lamerre, le bon éditeur- c'est que j'aime tous les poètes (...)» Así, en noviembre de 1871, Banville acoge en su casa a Rimbaud, aunque meses más tarde éste criticaría la poesía de Théodore en un poema titulado Ce qu'on dit au poète à propos des fleursEn 1872, con la publicación del Petit Traité de poésie française, Théodore de Banville rompería con el Simbolismo anterior. Junto con Charles Asselineau se encargaría de realizar la tercera edición de Las flores del mal de Charles BaudelaireMoriría poco después de haber publicado Marcelle Rabe. Fue enterrado en el cementerio de Montparnasse.

Orhan Pamuk. Sobre el amor.


"El amor es el anhelo de abrazar a una persona con fuerza y estar en el mismo lugar que ella. El deseo de abrazarla dejando fuera al mundo entero. La nostalgia del alma de encontrar un refugio seguro.
"


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